Материалы сайта
Это интересно
Обитель на реке Лух
- 8 - МОНАСТЫРСКАЯ ЖИЗНЬ Н а рубеже века минувшего и нынешнего монастырь достиг своего наивысшего духовного и экономического расцвета. Маховик его хозяйства, запущенный в конце XVIIв. богатыми земельными наделами, данными обители царем Федором Алексеевичем, обильными вкладами столичных вельмож, местных купцов, стараниями трудолюбивой братии, за два прошедших века набрал мощные обороты.[1] По жалованным грамотам царя Федора Алексеевича 1678, 1679 и 1680гг. во владения пустыни отходили леса и земли по реке Лух окружной межой на 40 верст. Повелел передать монастырю плодородные земли в Белгородской волости Нижегородской губернии в поселье Калушках около 900 десятин земли, в том числе пахотной земли до 300 десятин, рыбные ловли по реке Пьяне и Суре и озерам бывшей Симбирской губернии, мельницу в г.Лух, две соляные варницы - Любим и Любаву в г.Балахне, сенные полосы в Быстрицких лугах по р.Клязьме близ Гороховца- 237 десятин и подворье в Москве в Ваганьковском проулке. А также отпускать из Приказа Большого дворца ежегодно в обитель на помин своих родителей по 3 ведра церковного вина, 3 пуда воска, пуд ладана и 15 пудов меда для кутьи. После рождения царевича, умершего в раннем младенчестве, пожаловал государь в пустынь большой колокол, весивший 220 пудов. С тех пор обитель ни в чем более не нуждалась, а слава ее росла с каждым днем.[2] Итак, в конце XVIIв. общая площадь, занятая под лесом у Флорищенского монастыря, составляла 7062 десятины, окружной межой - 40 вёрст.[3] А в XIXв. уже 10374 десятины раскинулись вокруг монастыря, окружной межой по- прежнему 40 верст. К землям, пожалованным царем Федором Алексеевичем прибавилось подворье в Нижнем Новгороде, постоялый двор - все сдаваемое в аренду или обрабатываемое монахами приносило ежегодный доход в несколько десятков тысяч рублей. В 1892г. обитель имела денежный капитал только в ценных бумагах 100999 рублей, проценты с которых шли на нужды братии. Небольшой дегтярный и кирпичный заводы близ обители хотя и работали на ее потребности, умудрялись еще и давать прибыль. За пятилетие с 1897г. продажа с торгов строительного соснового леса с лесных дач Флорищевой пустыни принесла ей доход в 83500 рублей. Денежные суммы вкладывались в ценные бумаги, поступали в казну монастыря наличными. На эти средства с каждым годом расширялось хозяйство пустыни.[4] Не оскудевала рука дающего. Всякий человек мог на Руси сподобиться вечного блаженства через посмертную молитву, а чтобы обеспечить себе такую молитву, следовало не скупиться на щедрые дары монастырю. Жертвовали крупные денежные суммы в обитель на вечное поминовение за здравие и упокой знатнейшие и богатейшие роды московские: Черкасские, Горчаковы, Трубецкие, Салтыковы, Татищевы, Головины, Разумовские, Орловы и многие другие, не менее богатые, не менее родовитые. Не отставали в дарах купцы московские, гороховецкие, нижегородские. Монастырь процветал. Благочестивая подвижническая жизнь иноков, их молитвы, древнее становое пение во время церковных служб привлекали богомольцев на Флорищеву гору.[5] В 1692г. монахов насчитывалось около 150 человек[6], а в 1873г. числилось 14 иеромонахов, 4 иеродьякона, 10 монахов. Из белого духовенства**** 3 священника, один диакон. Всех более послушников - 30 человек. Кроме них 2 священника и два иеродиакона “поставлены в пустынь на испытание”.[7] - 9 - И еще в монастыре жили несколько лиц духовных и простых, отправленные в пустынь на исправление.[8] Также, помня завещание Илариона, в монастыре жили глухие, слепые, дьячки и дьяконы приходских церквей, оставшиеся по старости лет одинокими, отставные солдаты, дети священнослужителей, оставшиеся сиротами. Молоко и молочные продукты были не только привычными в монастырской трапезе, но и в больших количествах поступали на продажу. Не жалели средств на нужды. При игумене Иакове, управлявшем пустынью в конце XIX - начале ХХ столетия, возвели новую больницу на 20 коек с приемным покоем, прачечной, жильем для фельдшера, кабинетом для “визитного” врача. Затеяли строительство новой бани. Для чего заново отремонтировали водопровод, установили новую паровую машину, подававшую воду в обитель из реки. Для нее соорудили каменное здание с небольшой мельницей и круподеркой в нем.[9] Из года в год неспешным порядком текла жизнь обители: в постах и молитвах, повседневных заботах. Размеренный уклад жизни нарушали в большие праздники, когда приходило на богомолье большое количество народа (в день Святой Троицы, в день пророка Илии, Успения Богородицы и т.д.), и еще события, подобные тому, которое произошло в 1757г. и ставшее почти легендой.[10] В ночь на 10 марта 1757г. на Флорищевой пустыни случилось событие, взволновавшее всех иноков пустыни: страшная буря выворачивала с корнем вековые сосны, необычайной силы гром, ослепительные молнии обрушились на землю. Почудился братии в ночном кошмаре гроб, явившийся в окнах, залитых на минуту светом. Братия решила, что это явился гроб святого подвижника Иринарха, второго настоятеля монастыря. Быстро разнеслась весть по окрестностям и дошла до Ианикия - старейшего из монахов Флорищевой пустыни, жившего в то время в монастыре г.Гороховца. Он, приехав в пустынь, указал место погребения настоятеля. Монахи принялись копать ... и не обнаружили никаких следов захоронения. Еще более усилились слухи, волна новых богомольцев обрушилась на обитель. В московскую синодальную контору поступило письмо, изъятое у отставного капитана Васильева. Содержание повествовало о чудесах во Флорищевом монастыре. Это послание в копиях быстро распространилось. А 13 мая 1758г. обер-прокурор Священного Синода Афанасий Львов сообщил, что “Ея Императорское Величество Всемилостивейшая Государыня Елизавета изволила прислать капрала Рославлева для учинеия в Святом Синоде справки, какие есть, о новоявленном еще чудотворце известия”. Спустя 2 дня обер-прокурор Бутулин отвечал, что чудотворец действительно якобы явился во Флорищеву пустынь. Он отдал распоряжение “немедленно исследовать вопрос и донести Ея Императорскому Величеству”. Закрутилась чиновничья машина Священного Синода. Синоду необходимо было доказать, что во Флорищах никаких чудес не происходило и там об этом ничего не слышали, т.к. еще со времен Петра I правительство издало ряд приказов с целью искоренения суеверия. За корыстное разглашение “ложного чуда” или суеверия были определены телесные наказания. Посланный туда архимандрит Никон, приехав во Флорищеву пустынь в мае, созвал братию по именному списку, произвел обыск в кельях, отобрал у монахов все письма о Чуде. Уничтожив их, архимандрит, как и следовало, докладывал, что “не нашел ни у кого ничего приличного по оному следствию”. Никон произвел допрос каждого из братии по одиночке и доложил, что вся братия “в один голос” показала, что “во Флорищах никакого чудотворца не было, и о том-де ни от кого никогда не слыхали”. О месте погребения Иринарха братия будто бы заявила, что т.к. времени прошло много, никто не помнит места захоронения. Несомненно, память об этом случае осталась в среде братии. Но следствию необходимо доказать, что чудес во Флорищевой пустыни не было, и это было достигнуто в совершенстве. Так закончилась попытка прославить Иринарха.[11] ----------------------- [1] Шальнов С. Обитель на реке Лух. Цветущий сад. (Дзержинец - 30 марта 1994г.) [2] Шальнов С. Царь Фёдор и Флорищева пустынь. (Дзержинец - 25 ноября 1992г.) [3] Михайлов В. Флорищева пустынь. (Дзержинец - 28 января 1970г.) [4] Шальнов С. Обитель на реке Лух. Цветущий сад. (Дзержинец - 30 марта 1994г.) [5] Шальнов С. Обитель на реке Лух. Цветущий сад. (Дзержинец - 27 апреля 1994г.) [6] Михайлов В. Флорищева пустынь. (Дзержинец - 28 января 1970г.) [7] Шальнов С. Обитель на реке Лух. Цветущий сад. (Дзержинец - 30 марта 1994г.) [8] Шальнов С. Обитель на реке Лух. Цветущий сад. (Дзержинец - 27 апреля 1994г.) [9] Шальнов С. Обитель на реке Лух. Цветущий сад. (Дзержинец - 30 марта 1994г.) [10] Шальнов С. Обитель на реке Лух. Цветущий сад. (Дзержинец - 27 апреля 1994г.) [11] Шальнов С. Обитель на реке Лух. Дело о чудесном явлении. (Дзержинец- 22 января 1994г.)