Материалы сайта
Это интересно
Шпаргалки по предмету культурология
Новые формы искусства в европейской культуре 20 в. На рубеже 19-20 вв. культурологи Шпенглер, Сорокин, Швейцер, Ортега и Гассет стали говорить о кризисе культуры. На самом деле в кризисе находились экономика, политика, социальные отношения и культура. Кризис: 1. За период с 1800-1914 гг. - евро-пейское население увеличилось в 2,5 раза. Ортегай и Гассет писал по этому поводу: «Огромные толпы народу извергаются на поверхность с такой скоростью, что не успевают пропитаться культурой». 2. Проведена четкая черта между элитарной и массовой культурой. Элитарная культура - это глубокие художественные произведения современности, чрезвычайно сложное современное искусство, для воспитания которого нужна подготовка и немалые интеллектуальные усилия. Пр: музыка Стравивского, живопись Пикассо, роман «Уилис» Джойса. 3. «Техническая болезнь» - необходимость культуры отвечать на вызов техники. Первые 20 лет 20 в. - «Прекрас-ная эпоха», вызванная успехами науки и техники - автомобиль, аэроплан, радио, телефон, телеграф, кинематограф... Новые формы - это попытка ответа на вызов 19 в. Бергсон (философ того времени) в «Твор-ческой революции» пишет: «Мы не можем понять творчество. Разум искусственно разделяет мир, а потом соединяет. Разум обманывает. Нужен жизненный порыв». Сюрреализм (сюр- сверх) основывался на интуитивизме Бегрсона, бессознательности Фрейда, герменевтике Функции культуры. Культура- это процесс развития человеч-х сил и способностей, показатель меры человеч-го в человеке, процесс, получающий свое внешнее выражение во всем богатстве создаваемой людьми действительности Многоплановая, разноуровневая структура попволяет ей осуществить ряд функций: 1. Аккумуляция родового опыта. ^ Функция гяосеологнческаа, познавательная. (схватывая ьсе сферы общественного сознания, вчятых их в единстве, №ыура дает целостную картину познания и освоения мира, а также уровень навыков и умений людей. 3. Функция исторического обмена, передачи социадшбго опыта. Эту функцию называют информационной. Общество не имеет дру то механизма передачи социального опыта, "социальной наследст» ности", помимо культуры. В этом смысле культуру можно назвг "памятью" человечества. 4. Коммумжатнздая функция. Воспринимаемая информацию, заключенную в памятниках нате] альной и духовной культуры, человек тем самым вступает в косвен» опосредованное общение с людьми, создавшими эти памятники. Ср< ством общения выступает прежде всего аыагупаот язык. 5. Культура выпоямет регулятивную и нормативную функцию. Здесь она выступает как система норм и требований, предъявляе! моралью и правом. 6. Сигнификативная функция культуры - это ее способность ее; Арабо-исламская культура Особенности формирования и развития средневековой арабо-мусульманской культуры . Роль античного к-го наслед-я Под средневековой к-рой арабского востока подразумевают к-ру Арабии , и тех стран которые подверглись арабизации. Арабо-мус-я культура занимает важное место в мировой культуре. В середине средневековья эта культура процветала от Индии до Испании . Ее величие ощ-ся в настоящее время во многих частях света . Уникальность этой культуры определяется особенностями ислама . Это не просто мировая религия – это целостная культура . Арабо – мус-я культура создавалась многими народами . Распространение ислама сопровождалось резким к-ым подъемом в странах этого региона. Прежде всего это коснулось развития устойчивого жанра в лит-ре. С конца VII в. главным образом на арабском языке писались труды по всемирной истории и отдельных народов. Историки – мус-не проявляли интерес не только к жизни и культуре мус-их стран но и других народов . Развивается строительство мечетей с мозаикой. Прикладное исскуство мус-го мира создало невообразимое богатство дек-х изделий. Наибольший расцвет арабо –мус-ой культуры пришлось на VIII – XI вв. Успешно развивается поэззия , давшая миру Омара Хайяма , составлены знаменитые сказки « 1000 и 1 ночь» . Влияние ислама обусловлено неразвитость в арабо-мусульманской культуре живописи и скульптуры . Арабские философы в своих выводах шли дальше чем европейские , потому что они более активно использовали античное наследие.Книжная культура Арабского Востока. поэма «Лейла и Меджун» В мусульмаской культуре АВ утвердился очень высокий пристиж книги. В А. культуре очень много выпускалось рукописных книг. Были мастерские по переписке книг . В 8-11 вв. сильный расцвет получила наука . Во многом этому расцвету сп-ла деятельность переводчиков . В мус-ой культуре была принята одна из широких в истории человека попытка усвоения чужого научного и фил-го наследия . Арабы не переводили худ. лит-ру Роль греческой культуры для Европы. Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы, как меру всех вещей. Греки создали науку, которую некоторые исследователи называют «мышлением по способу греков». Целая плеяда блестящих имен открывает страницы античной культуры: Драматурги: Эсхил, Софокл, Эврипид, Аристофан, Гесиод, поэзия Сафо, Фиокрита. Историки: Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Полибий. Философы: Зенон, Эпикур, Платон, Демокрит, Аристотель, Фалес, Гераклит. Для античной культуры характерен рациональный подход к пониманию мира, и в то же время эмоционально-эстетическое восприятие, стройная логика и индивидуальное своеобразие. Создается Платоновская Академия, в которой присутствовали римские папы, правители Медичи, художники, офицеры Герцога Сфорце. В ней читаются и публично разбираются «Диалоги» Платона. Из литературы: Часто в мировой литературе использовался образ Прометея, созданный Эсхилом. Несравненные по своей простоте и монументальности образы Софокла - Эдип, Антигона, Электра, Филокрет - переработаны в европейс-кой литературе Нового времени. Например, «Эдип» Корнеля и одноименная трагедия Вольтера, «Фиваида» Расина, «Эдип и Сфинкс» и «Электра» Гофмансталя. Заслуга Гомера. Его «Илиада» и «Одисся» имеют б.зн. в качестве исторического источника. Кроме этого в Средние века гомеровский эпос повлиял на Вергилия - «Эне-ида». Поэты 15-16 вв. неоднократно используют сказочно-фантастичекие элементы «Одисси» - Боярдо и Аристо в Италии, Спенсер в Англии, Ганс Сакс в Германии. Формулированный в кон. 16 в. лозунг единства эпической поэмы вызывает большой интерес к «Илиаде» у Торквато Тассо в его поэме «Освобожденный Иерусалим». Классизизм 17 в. отдавал предпочтение «Энеиде» - Фенесон «Приключения Телемаха». Часто используются мифы Др. Греции. Научные открытия, философские воззрения, ораторское искусство, театр. В настоящее время считается, что история Древней Греции начинается на рубеже III тыс. до н.э.Этапы – периоды I. Крито-Микенский (тыс. до н.э. – 12 век до н.э.). Это культура острова Крит, Балконского полуострова Микена. Критская культура – культура не греческая, т.к. население не греки. Эта культура оказала влияние на греческую культуру. Это высокоразвитая культура (письменность не расшифрована, данные черпают из археологических раскопок). Крит – город государство, центр – Дворец (дворцовая цивилизация), который состоял из множества различных по отделке и назначению помещений (стены украшены фресками, росписями). Символом вечного обновления природы, материнства, женственности была Великая богиня (владычица) центральная фигура богов. Культура носит утонченный характер, но культура и цивилизация погибли в конце 15 века до н.э. Остров захватили греки, остров стал греческой провинцией. Микенская культура – модоже критской, но ученые фиксируют, что на микенскую культуру имела влияние критская. Были заимствованы (фантазия) Дильтея. Соеди-нение несоеди Математика развилась прежде всего под влиянием пифагорейских ученых. Праздники Греция : в Афинах отмечалось около 60 праздников, некоторые из них продолжались по несколько дней. Самые важные—Дионисии, Леней и Большие Панафинеи. Среди общегреческих праздников самыми известными были Олимпийские игры, которые проходили каждые четыре года на юге Греции, в Олимпии. Рим : Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. И течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян. Большое значение приобретают плебейские игры. Наиболее крупными религиозными праздниками были праздники, лизанные с культом земледельческих богов, — цереалии в честь Цереры, виналии — праздник виноградного сбора, консуалин — праздник жатвы, сатурналии — праздник посевов, терминалии — праздник межевых камней, луперкалии — праздник пастухов. Будучи празднествами древнейших обитателей Рима, земледельцев и пастухов, эти праздники и в дальнейшем были особенно почитаемы среди сельского населения. В конце III — начале II в. до п. э. были учреждены также аполлоновы игры. Некоторые из празднеств, например флоралии, аполлоповы игры, почти целиком состояли из сценических представлений. Эллинизм В эпоху эллинизма в значительной мере исчезает характерный для классической эпохи разрыв между теорией и практикой, наукой и техникой . Это характерно для творчества знаменитого Архимеда . Он создал бесконечного большого числа , ввел величину Пи, для вычисления длины окружности, итд. Он внес большой вклад в развитие техники , создав насос. Строительство новых городов , развитие мореплавания , военной техники, способствовали подъему науки – математики , механиеки, астрономии , географии . Евклид создал элементарную геометрию . Эратосфен – достаточно точно определил длину земного меридиана .итд. Успешно развивались и естесственнознание , особенно медицина. В ряде городов создались библиотеки. В эллинистическую эпоху развивается новая отрасль знаний , практически полностью отсутствовавшая в классическую эпоху – филология в широком смысле слова : грамматика, критика текста, литературная критика, итд. В эллинистическую эпоху возникает много новых городов , в городах увеличивается количество общественных сооружений. В эллинистический период появляются такие специфические сооружения как знаменитый Фаросский маяк в Александрии , Башни ветров в Афинах. В эпоху эллинизма продолжают развитие тенденции наметившиеся в греческой скульптуре IV в. до н.э. . Появляется повышенный интерес к личности , ее эмоциям , характерные черты скульптуры того времени – динамичность , выразительность Греческая и римская культура – сходства и различия. Обе культуры – это полисные культуры , они формировались на базе античной гражданской общины . Общие черты общества и культуры : Греческая : Агонистичность (состязательность); коллективизм; антропоцентризм (гуманизм) – выдвижение человека на первый план; завершенность всех жанров культуры; открытость культуры для других стран и культур . Римская : Патриотизм; чувство долга; более слабое, чем в Греции, развитие культуры речи и ораторского искусства. Религия : Идея всемогущества божества; отсутствие единой религии; связь богов с конкретными полисами; тотемизм, представление о всеобщей одушевлённости природы; герои как посредники между миром богов и миром людей. Рим : Обожествление непонятных явлений природы и общественной жизни; анимизм (вера в духов, обитающих во всех материальных предметах); позднее появление антропоморфного взгляда на богов; родовые и семейные культы, сильное влияние греческой нимого, свободные ассоциации - Дали, Миро, Эрнст. Они считали, что надо разрушить мир, ломая его предполагаемую ре-альность, чтобы пробудить разум к сверхреальному. Кубизм - попытка выразить художественные образы в различных кубических формах (Сезан, Пикассо). Это форма, которая отражает поиск идеи.. Сам же изображаемый предмет для них иррационален, интросубъективен. Их не интересо-вал реальный мир, главное форма. Абстракционизм - высвобождение от формы. Основатель - Кондинский 1910 г. (Мне не понравился). Экспрессионизм - выражение. Красочность, контрастность. Бюфе, Джорж Руо «Купание в озере», «Голова клоуна» - он сам ( везде очень темные краски). Сущ. течение «Синий всадник». Фовизм («дикий») - стремление к стихийному выражению чувств. Нобизм - синтез литературного символизма и декоративной обобщенности. Дадаизм («детский лепет») - возник в Швейцарии, основоположник Траза. Выражает нечто наивное, первозданное. Поль Элюар. Европейская литература 20 в. Радикальных изменений не было, продолжается стиль широкого романа. Анатоль Франс Ромен Ролан Бернар Шоу Джойс Томас Ман Пиранделло Кардучи Бергсон - мастер слова Андре Моруа Кафка «Процесс», «Замок». вать целостные, осмысленные представления о мире и самостоятепь философские и поэтические миры. Для этого культура вырабагъо запас значений, имен, знаков, язык. Наука, искусство, философия -особым образом организованные знаковые системы, призванные с р ных сторон представить мир, сделать его понятным, осмысленнъ близким человеку. 7. Функция "подологачеокой разрядки" - как бы противополо предыдущей, нормативной. Специфически культурные, закреплена традицией формы разрядки - это праздники и ритуалы. В празднич^ дни люди не работают, не соблюдают будничных норм жизни, усц. вают шествия, пиры, карнавалы. Смысл праздника состоит в торг ственном коллективном обновлении жизни. Во время праздника г альное и реальное как бы сливаются, человек испытывает облегчение радость, если, конечно, умеет праздновать и приобщаться к определ< ной праздничной культуре. В качестве разрядки эффектно использует игра. Суть игры состоит в удовлетворении влечений символически] средствами. Вместе с тем, многие игры настолько сложны и изои"ч ны, что требуют сами больших усилий и напряжения. Примером мот служить шахматы. Культура облагораживает человека, делает его личностью, при" вает культуру общения, культуру восприятия, милосердие, альтру^ такт, любовь к другим людям. Культура выполняет свои функции, влияет на социальную жи разными путями: а) через социализацию, б) через создание и введе ценностей, в) через образцы поведения, г) черйз создание моделей < статутов и социальных систем. . издавались книги по математике , где арабы знакомились с индийской системой исчисления . Геогр. лит-ра была представлена таблицами с координатами стран , арабы дали описание стран , с хар-ой природн. условий. , традиций. Авицена (Иби Син) создал трактат по медицине. В большой мечете имелись библиотеки . До принятия ислама у арабов развивались поэззия. В аравии ценилось умение слагать стихи. В первые века ислама искуство рифмовать становиться придворным ремеслом. Вся арабская лит-ра была объединена мус-ой верой и Кораном. Цитаты и обороты оттуда встречались повсеместно. Арабо-мусульманская культура не создала пластических искусов - живописи и скульптуры в европейском или античном понимании искусства, Ведь ислам отрицательно относился к изображению любого живого существа в живописи и скульптуре, поэтому они были представлены орнаментальными, абстрактными мотивами. Иными словами, эквивалентами пластических искусств в араба- мусульманской культуре были художественная каллиграфия и миниатюрная живопись. Другим типичным примером араба-мусудьманской культуры является арабеска, специфический мусульманский орнамент, в котором логика связана с живой целостностью ритма. Каллиграфия, наиболее благородное визуальное искусство ислама, имеет функцию, аналогичную функциям икон в христианском искусстве, так как представляет видимое тело божественного Слова. Арабские слова в священных письменах соотносятся с арабесками, прежде всего с растительным орнаментом, связанным с азиатским символом древа мира, листья которого отвечают словам святой книги. Наряду с принципом этического абсолютизма ислам утверждает принцип морального догматизма, требуя тем самым от приверженцев религии безусловного выполнения коранических моральных норм как данных богом и поэтому не подлежащих разумному обоснованию, независимо от социальных последствий такого поведения. Мечети, минареты, крытые рынки и караван-Сараи, дворцы Обилие дек-х укр-й, резьба по дереву и камню, слон. Кости. Богатейший орнамент –музыка для глаз- узор типа арабески Керамич-е изд-ячеканка, худож-е стекло имствованы некоторые божества, фресковая живопись, фасоны одежды, водопровод, канализация и др. Но она была также тесно связана с материковой культурой. Центром также были дворцы. Все они в отличии от критских были укреплены. В фресках преобладают сцены воин, охоты. Письменность их расшифрована. И эта культура погибла. В конце 13 в. до н.э. – нашествие греков с севера разрушили цивилизацию.Древнегреч. искуссво Историю греческого изобразительного искусства принято делить на два больших периода: искусство ранней классики, или строгого стиля, и искусство высокой, или развитой, классики. Искусство Ранней классики. Искусство этой поры освещено идеями освободительной борьбы против персов и торжества полиса. Героический характер и повышение внимания к человеку-гражданину, создавшему мир, где он свободен и где уважается его достоинство, отличает искусство ранней классики. Искусство освобождается от тех жестких рамок, которые сковывали его в эпоху архаики, это время поисков нового и в силу этого время интенсивного развития различных школ и направлений, создания разнородных произведений. На смену ранее господствовавшим в скульптуре двум типам фигур - куросу и коре - приходит гораздо большее разнообразие типов; скульптуры стремятся к передаче сложного движения человеческого тела. Искусство высокой классики - явное продолжение того, что возникло ранее, но есть одна область, где в это время рождается принципиально новое, - урбанистика. Две основные черты характеризуют его схему: регулярность плана города, в котором улицы пересекаются под прямым углом, создавая систему прямоугольных кварталов, и зонирование, т. е. четкое выделение различных по функциональному назначению районов города. Эволюция живописи в основном шла в том же самом направлении, что и скульптуры. Согласно сообщениям древних авторов, Аполлодор Афинский открыл в конце V в. эффект светотени, т. е. положил начало живописи в современном смысле этого слова. Паррасий стремился к передаче средствами живописи душевных движений. В вазописи второй половины V в. все большее место занимают бытовые сцены.Вопрос № 24 Семья в античности Семья : В греческой культуре относительно большая свобода женщины, полная власть детей над отцом; значение фамилий намного меньше, чем в Риме В римской культуре свобода женщины больше, чем в классической Греции, но только в семейной жизни; более позднее, чем в Греции, начало соблюдения принципа единобрачия Практически повсюду утвердился патриархат. За отцом признавалась неограниченная власть на детьми. Они же были обязаны ему бесприкословным повиновением. Греки намного раньше римлян стали соблюдать принцип единобрачия, Уже в древнейшие времена семья была в Риме прочной и сплочённой ячейкой общества, в которой нераздельно властвовал отец семейства. Понятие семьи было иным, она включала в себя не отца, мать, незамужних дочерей, но и замужних, не переданных формально под власть мужа, наконец, сыновья, их жёны и дети. Мать семейства ведала всем домашним хозяйством и занималась воспитанием детей. Ни в Греции, ни в Риме женщина не имела гражданских прав и была отстранена от участия в государственных делах. Наука : Выделение отдельных наук из философии. Бурное развитие естественных наук В греческой культуре : Большее, нежели и Риме, внимание к теоретическим наукам В римской культуре : Практицизм, большее развитие прикладных, а не теоретических наук; развитие ораторского искусства и его независимость от греческих прообразов; большое развитие науки о праве, юриспунденции; зарождение филологии греческой религии; сходство богов с греческими; свободный прием в пантеон иноземных богов; важное значение жертвоприношений; практичность религии. Искусство : Развитие искусства в рамках рабовладельческого общества («античное искусство»)( общее) Греч : Видение реальности в её единстве, сквозь призму мифов; главная тема искусства – человеческий облик. Рим: Продолжение традиций греческого искусства, преобладание символики и аллегории, анализ явлений, расчленение целого на части и их детальное изображение, более четкое, чем у греков, восприятие и описание явлений, утрата ощущения ценности мироздания. Письменность и язык : Использование финикийской слоговой системы для создания письма, демократизация системы обучения. Рим : Использование латинского языка, родственного греческому. Согласно предположениям, заимствование греческого алфавита и его адаптация. . Наука: Выделение отдельных наук из философии. Бурное развитие естественных наук. ГРЕЧ : Большее, нежели и Риме, внимание к теоретическим наукам. Рим : Практицизм, большее развитие прикладных, а не теоретических наук; развитие ораторского искусства и его независимость от греческих прообразов; большое развитие науки о праве, юриспунденции; зарождение филологии.Римская сист ценностей Важнейшая ценность для римлян – сам Рим . Римский народ – предназначение его покорять другие народы и править ими для их же счастья. Основной долг каждого гражданина - способствовать осущ-ю этой миссии. Мифология : В Риме не сохран-лось традиционной структуры мифов. Ученые считают что у римлян какая то примитивная мифоолгия но в последствии она была забыта , но теории ее сохр. в ритуалах и обрядах. Религия .Семейный культ был одним важнейших и наиболее почитаемых в римской религии. Каждая семья находилась под покровительством своих божеств, имела свои святыни и свой культ. Из родовых и семейных культов развился государственный культ богини Весты — хранительницы домашнего очага и священного огня. Древнейший римский бог Марс первоначально представлялся как мечущий копья охранитель стад и всего гражданского коллектива от врагов. Богиня Венера считалась покровительницей садов и огородов, божеством обилия и плодородия природы. Существовал бог посевов — Сатурн, жатвы — бог Коне, бог Робиг, отвращающий ржавчину от посевов. При жертвоприношении зачитывалась молитва, причем особенно следили за тем. чтобы молитва была произнесена точно, так как малейшее искажение делало ее недействительной. Римская религия носила печать формализма и трезвой практичности: от богов ждали помощи в конкретных делах и потому скрупулезно выполняли установленные обряды и приносили нужные жертвы. Искусство Искусство древнего Рима, как и древней Греции, развивалось в рамках рабовладельческого общества, поэтому именно эти два основных компонента имеют ввиду, когда говорят об "античном искусстве". Искусство Рима считают завершением художественного творчества античного общества. Правомерно утверждать, что, хотя древнеримские мастера продолжали традиции эллинских, все же искусство древнего Рима - явление самостоятельное, определявшееся ходом и ходом исторических событий, и условиями жизни, и своеобразием религиозных воззрений, свойствами характера римлян