Материалы сайта
Это интересно
Утопические мотивы в творчестве Северянина
АНАЛИЗ ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЫ. Эта глава начинается строчками - воспоминаниями о прошлой жизни и очередным отказом от нее. Далее находим очень интересные строки, которые, стали афоризмом: Лишь в мертвеце противоречий нет В живом калейдоскоп противоречий А если, он живой, к тому ж поэт, Он человек порой сверхчеловечий. На мой взгляд, поэт в этих строках дает определение поэту, поэзии и выразил их суть и предназначение. Далее И потому, что он сверхчеловек, Он видит недостатки человека И думает вместить мечтанный век В пределы существующего века… В этих строках Северянин приравнивает поэта к сверхчеловеку и пишет о третьей своей утопической мечте вместить мечтанный век в пределы существующего века, здесь же поэт напоминает нам об исключительном праве поэта- праве видеть недостатки человека . Но поэт сомневается в своих силах, и на мой взгляд, здесь необходимы две цитаты из Владимира Соловьева Уступая ходячим понятиям поэт называет содержание поэзии мечтами, но при этом ясно, что эти мечты важнее любой реальности и сочувствие поэта диким силам природы, беспощадно истребляющим не только деяния рук человеческих, но и самих людей довольно характерно. Тут мы найдем желание поэта превратить утопию в реальность Я мыслю о немыслимом - о том, Что люди прекратят вражду и ссоры И будут над рекою строить дом С окном на безмятежные просторы Что люди поразрушат города, Как гнойники ненужной им культуры, Откажутся от праздного труда- Работы механической фигуры… и основные составляющие утопии поэта - безмятежность и бестревожность - поэт призывает нас вернуться к природе. Соловьев по этому поводу писал Глубокое и сознательное убеждение поэта в действительной одушевленности природы избавляет его от раздвоения между мыслью и чувством. - все это характерно для поэзии Игоря Северянина. Далее мы находим другие составляющие утопии Игоря Северянина - это БОГ, к которому поэт приравнивает ДОМ и ВДОХНОВЕНИЕ . Последнее слово этой главы "СОДДОМ" для поэта ассоциируется с корыстной ложью и городами, которые не менее лживы и корыстны. АНАЛИЗ ЧЕТВЕРТОЙ ГЛАВЫ. Эта глава связана с наукой и учеными. Здесь мы находим отрицательное отношение поэта к ним. Обращаясь к ученому, он пишет: Ты - уважаемый глубоко зверь Ученый зверь! Ты только зверь двуногий! Ты выдрессирован наукой, Ты - Величественная земная немочь То есть поэт не признает науки и всех ее открытий - ненужных на его взгляд. Он спрашивает ученого Ты можешь ли не умереть, старик, И заменить октябрь цветущим маем? Так чем же ты, убогий зверь, велик И почему зверями уважаем? Но этот вопрос, как и многие другие, остается без ответа. В этой же главе возникает первый раз в поэме мотив войны и если сказать словами Владимира Соловьева, то поэт хочет показать нам весь ужас войны. ОБОСНОВАНИЕ ТЕМЫ. Тема этого реферата актуальна и в наши дни. Это, пожалуй, и есть та причина, по которой я выбрал эту тему. Выводы, к которым я пришел, можно использовать в школе при изучении творчества Игоря Северянина. ЦЕЛЬ РАБОТЫ. Целью данной работы является нахождение, вычленение и анализ утопических мотивов в творчестве Игоря Северянина. ЗАДАЧИ РАБОТЫ. 1. Дать краткую характеристику идей старших современников поэта В.Соловьева и Д.С.Мережковского о Творчестве, Боге и Поэте - центральных образов творчества Игоря Северянина. 2. Проанализировать и дать построчный комментарий утопической эпопеи Игоря Северянина "Солнечный дикарь". 3. Проанализировать и дать сравнительный анализ центральных поэтических образов других поэтических произведений Игоря Северянина. МАТЕРИАЛ. 1. Утопическая эпопея "Солнечный дикарь" 2. Поэтические произведения. 1. Поэзы. "Поэза правительству" "Поэза отчаяния " 2. Секстины и элегии. "Секстина XII" "Элегия изгнания" 3. Стихотворения. "Люди ли вы". "Их культурность". "Чем они живут". "Зарею жизни". "Их образ жизни". "Те, кто морит мечту". "Культура! Культура!" "Возмездие". "Коктебль". МЕТОД РАБОТЫ. Анализ и построчное комментирование. ВВЕВЕДЕНИЕ. Утопия - вымышленное общество как воплощение произ- вольно сконструированного и зачастую статичес кого социального идеала. Эпопея - обширное повествование в стихотворной или прозаической форме о каких - либо событиях, отражающее все стороны жизни. Поэза - определение стиха, которое предлагал ввести Игорь Северянин. Секстина - одна из стихотворных форм, автором которой является Игорь Северянин. Элегия - поэтическое произведение, которое выражает грусть или философские раздумья. ДЛЯ ИГОРЯ СЕВЕРЯНИНА ПОНЯТИЕ "УТОПИЯ" ИМЕЕТ СВЯЗЬ С ПОНЯТИЕМ "БО- ГА" И "ЧЕЛОВЕКА". К РЕФЕРАТУ ПРИЛОГАЮТ- СЯ СХЕМЫ, КОТОРЫЕ ЭТО ПОЯСНЯЮТ. АНАЛИЗ УТОПИЧЕСКОЙ ЭПОПЕИ "СОЛНЕЧНЫЙ ДИКАРЬ" И ДРУГИХ ЦЕНТРАЛЬНЫХ ПОЭТИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ИГОРЯ СЕВЕРЯНИНА. АНАЛИЗ ПЕРВОЙ ГЛАВЫ. В первых же строчках эпопеи мы находим стремление поэта к природе и естественной красоте Я заточил себя в монастыре Над озером, в монастыре зеленом… Уже в пятой строке заметен первый утопический мотив в этом произведении Священная мечта - святой алтарь… То есть автор ставит знак равенства между утопией и священной мечтой и значит первая для него священна. Интересна шестая строка Монастыря бесстенного природы… Но в самом начале мы прочли, что автор заточил себя в монастыре, значит, этот монастырь бесстенен и поэт заточил себя практически "везде" или "нигде". Далее по тексту Я новью замолить мечтаю старь, Своих грехов, забыть ошибок годы… Я думаю, Северянин отказывается от некоторых ценностей, которые мы привыкли причислять к числу ценностей вечных - речь идет об отказе от Любви - далее по тексту мы найдем это еще ни раз, заметен так же отказ от Успеха и от Славы. Поэт признает свое несовершенство, признает, что ошибался в предыдущие годы (…забыть ошибок годы…). Ниже мы читаем строки, которые это подтверждают Я сжег любви испытанный корабль И флаг успеха разорвал на части… Но почему автор сам и "…сжег…" и сам же "…разорвал…". Значит, все эти действия добровольны, добровольным было также и само действие заточения. Но почему поэт отказывается от Успеха и от Славы - есть ли в этом какой - то смысл? Далее: Я расплескал столетнее вино, Мне данное рукой державной славы… То есть в этих строках поэт намекает нам, что его творчество есть закономерное продолжение литературы прошлого, XIX, века. Поэма же была написана в 1924 году, то есть он продолжает литературные традиции примерно 1824 года, а в это время творил Пушкин и если внимательно вчитаться, то при желании можно найти некоторое сходство. Далее: Порокам цепь сковал к звену звено И смял романа начатые главы… В данном контексте "…цепь…" символизирует собой отказ от пороков и их сковывание, которое бы мешало их дальнейшему развитию. Возникает вопрос, о каком романе идет речь: поэт в то время работал над автобиографическом романе в стихах "Колокола собора чувств". Ниже читаем: Я сделал невозможное возможным… Скорее всего, поэт прав, но тут заметно очень высокое самомнение и его тяга к идее сверхчеловека. Русский религиозный философ и поэт, тяготевший к мистицизму - Владимир Соловьев - по этому поводу писал "Человеку естественно хочется быть лучше, и он тяготеет к сверхчеловеку. Если он хочет , то он может, если он может, то он должен…" Ниже читаем: За прошлое прости меня, Господь Устрой остаток жизни бестревожным… Здесь поэт отказывается от своего прошлого, но уже в другой форме, в форме прощения - он просит прощения у Бога, но тут же содержится просьба - просьба устроить остаток жизни бестревожным. Далее по тексту: Среди глуши, бумаги и чернил… Это значит в природе - вот именно тут мы находим вторую составляющую утопии Игоря Северянина - Природу, но Природу не в отдельности, а вместе с признаками цивилизации. Ниже Без книг, без языка, без лживой кружки… До этого было "…среди бумаги…", но тут "…без книг…"- интересно, здесь есть некоторое противоречие самому себе. Далее: Я заживо себя похоронил В чужой, лесной, озерной деревушке… Здесь мы опять находим стремление к природе и вновь узнаем, что оно добровольно. В стихотворении "Коктебль", которое было написано в 1909 году, мы находим строки, которые показывают стремление поэта к природе. Это стремление наиболее ярко отразилось в "Солнечном дикаре" - поэту потребовалось 15 лет, чтобы понять свое стремление к природе и естественной красоте. Мотив добровольного изгнания, который есть в начале эпопеи, "Элегии изгнания" - стихотворении, которое было написано в октябре 1918 года : В моем добровольном изгнаньи Мне трудно представить, что где - то, Есть мир, где живут и мечтают Хохочут и звонко поют… Тут поэт задает вопрос, который остается без ответа: А разве осталась культура Изыски ее и изборы? Здесь возникает первый мотив человека - зверя и автор задается вопросом о сущности человека: И разве мимозы не смяты Стопой озверелых людей? ПОДОБНЫЙ ВОПРОС БУДЕТ ВОЗНИКАТЬ ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО РАЗ НА ПРОТЯЖЕНИИ ЭПОПЕИ. АНАЛИЗ ДЕСЯТОЙ ГЛАВЫ. Эта глава является последней в эпопее и целиком посвящается любви, которую автор приравнивает к любви зверей: Любовь земная! Ты - любовь зверей! Ты зверская любовь, любовь земная Что розовости твоей серей? Ты - похотная, плотская, мясная… Из чего следует, что нормальной, на его взгляд, любви не существует и быть не может, так как по мнению поэта любовь есть простая человеческая ложь: Ты зиздешься единственно на лжи. Кому - хитон, с тебя довольно кофты… Уродина! Ты омрачаешь жизнь, И оттого - то вовсе не любовь ты… И значит, она не несет счастья в жизнь и оттого ее и не следует не то что называть, а даже счетать любовью, и тут автор называет нам характерные особенности любви, как чувства - это: измена, обман, коварство, корысть, бездушие и бессердечье, а удел влюбленного ( по мнению автора ) - полное отсутствие счастья, которое, по мнению автора, выражается в метании, вытье и оханье: Измена, и коварство, и обман, Корысть, бездушье, бессердечье, похоть - Вот облик твой, и кто тобою пьян, Удел того - метаться, выть и охать… Главу завершают строки о том, что человечество погрязло в беззаконии, и законы стали необходимы. АНАЛИЗ ПЯТОЙ ГЛАВЫ. В пятой главе поэт продолжает развивать тему науки и пишет о двух типах ученых и если мы предположим, что один из этих типов плох, а второй хорош, то мы уже изначально будем не правы - мы ошибемся. Ученому ученый рознь Один старается на пользу брата - зверя Другой, прохвост, доживший до седин Изобретает пушки лицемеря… В этой же главе наносит удар по патриотизму, отвергая его и приравнивая этот самый человеческо - звериный патриотизм к простому желанию прибыль, которую, по мнению поэта, следует называть наживой. Северянин осуждает войну и ее пропаганду - пропагандируя войну человек поощряет и делает законным убийства. Этим человек приносит вред только себе: Во имя Марса воздвигают храм Ожесточенные ожесточая души… Поэт порицает науку, и мы осознаем, что он с ней не согласен, так как та не противодействует войне, а наоборот ее развивает и способствует началу новых войн и в некоторой мере увеличевает их число. Ругая войну поэт пишет о страшных бомбах: Ты вспомни разрывные чемоданы… Это мотив Первой Мировой войны, отношение поэта к которой, мягко говоря было не очень хорошим. Все это позволяет сделать вывод: Наука - вздор Попробуй на железе… Мы понимаем - поэт прав, это отразилось в нижеприведенных строках: Ты вспомни газ удушливый, весь вред, Весь ужас, созидаемый наукой. Я отвергаю университет С его универсальной скукой… АНАЛИЗ ФИНАЛА. Эпопею завершает финал. В самом начале финала поэт задает вопрос: Но мне ль в моем лесном монастыре Проклятья миру слать и осужденья? То есть поэт задался вопросом: "Зачем написана поэма, надо ли было это делать, и если надо, то зачем, что она несет в себе, каков ее смысл?" И ниже мы найдем еще одну из составных частей его утопии - ВДОХНОВЕНИЕ: Мой братский дом, а в доме Вдохновенье… Северянин пишет, что все творческие порывы были ниспосланы на него свыше: Божественность свободного труда Дар творчества дарованы мне Небом… Но далее поэт оправдывает то, что было предметом критики в предыдущих лавах: Благодаря Науке я гремлю Среди людей молящихся искусству Благославленье каждому стеблю И слава человеческому чувству… А до этого поэт безжалостно громил человеческие чувства и, вдруг, такая резкая перемена в чувствах. Далее мы находим еще более интересные строки: Благославенна грешная земля В своих мечтах живущая священно Благославенны хлебные поля И Человечество благославенно… Поэт благославляет природу - грешную землю и хлебные поля, но эта земля все же священна в своих мечтах и значит в действительности все далеко не так и все далеко не священно, но тут как бы в противовес природе, ее хлебным полям, поэт благославляет Человечество, то есть Человеческую цивилизацию, которая Природе противостоит, борясь с ней за свое существование в этой самой природе и вместе с ней, и отсюда следует, что Человечество или Человеческая цивилизация не может существовать без природы, а природа без человека теряет всякий смысл и становится бесполезной, и значит, противостояние Человека и Природы есть естественное следствие из существования двух этих явлений отдельно взятых. Далее читаем: Искусства, и Наука, и Любовь - Все, все, что я клеймил в своей поэме, Благославенны на века веков - Да будет оправдание над всеми… В этих строках поэт благославляет Искусства и утверждает: как бы их ни ругали их истинный смысл все равно будет понят. Далее мы найдем еще одно обращение к христианству и ссылку на него: Раз облик человеческий Христос Приял, спасая мир, - не звери люди… Северянин делает вывод, что если Человеческая Цивилизация подарила истории одного такого человека как Христос, то она уже оправдана - люди не звери. Ниже человек ставится существом близким к богу и поэт пишет: Живи обожествленный человек К великой участи готовься! О! Будет век - я знаю, будет век! - Когда твоих грехов не будет вовсе… То есть автор верит в светлое предназначение человека. Заключительные строки содержат весь смысл эпопеи: Виновных нет - все люди в мире правы.