Материалы сайта
Это интересно
Авторские шифры в романе "Мастер и Маргарита"
5. Криптограммы прототипов и исторические аспекты.
В этом раздле последовательно рассматриваются интересные авторские
шифры прототипов. Заметим , что в этом плане не всегда интересны прототипы
ведущих героев, и наоборот ,- второстипенный персонаж может иметь хитроумно
зашифрованный прототип .
Начнем с Понтия Пилата . Понтий Пилат представлен в романе Булгакова
как сын короля - звездочета и дочери мельника , красавицы Пилы - об этом
прямо говорится в 26-й главе при описании сна Пилата в первую ночь после
казни. Автор выбирает из множества средневековых легенд немецкую версию о
происхождении своео героя . Майнцкий король Ат , который умел читать судьбы
по звездам , будучи на охоте ,узнал , что наступил час , весьма
благоприятный для его отцовства . И поскольку он был далеко от своего замка
и своей супруги , матерью ребенка стала прекрасная дочь местного мельника
Пила - отсюда имя Пилат . Потусторонняя судьба Пилата заимствована из
швейцарской легенды о пребывании его в страстную пятницу каждого года на
скалистых стенах , где тщетно пытается смыть с рук кровь невинно казненного
Иисуса - вечное повторение евангельского эпизода с умыванием рук .В
Швейцарских Альпах есть даже скала под названием “Пилат”.
Таким образом , мы видим , что прототип героя скомпиирован из двух
легенд средневековой Европы - на это совершенно справедливо указывает
исследователь И.Галинская. Правда , если именная часть “Пилат” может
происходить от имени Пилы , остается неясным происхождение имени Понтий ,
совсем неподходящего для немецкой лексики .
Рассмотрим еще один момент . В разговоре с первосвященником
Синедриона Каифой Пилат восклицает : “...это я тебе говорю - Пилат
Понтийский , всадник Золотое Копье ! “
“Пилат Понтийский...” - это сочетание свидетельствует о том , что имя
Понтий имеет географическое или энтографическое происхождение , а не просто
является личным родовым именем . Фаррар в своем труде “Жизнь Иисуса Христа”
замечает , что имя Понтий - самнитского происхождения . Самниты -
италийские племена , которые воевали на стороне Понтийского государства
(Понты) против владычкства Рима . В I веке до н.э. Понтийское государство и
самиты были разбиты римским полководством Суллой . Таким образом , предки
Пилата либо успешно воевали против Понты на стороне Рима , за что получили
такое прозвище , либо были сторонниками Понты и самнитов , а впоследствии
сменили хозяина , т.е. тем или иным образом были связаны с Понтой . Слово
“Пилат” уместно связсть с латинским словом “pilum” - почетное копье ,
которым награждались отличившиеся военачальники . Это соображение хорошо
согласуется с титулованием Понтия Пилата “всадник Золотое Копье”. Вот
такими могут быть исторические аспекты расшифровки имени пятого прокуратора
Иудеи.
Прочие персонажи ершалаимского мира , в том числе - Иешуа , не имеют
сколько-нибудь интересно зашифрованных прототипов . Но, вообще-то , можно
отметить , что профессор Н.Утехин в статье “Мастер и Маргарита” (журал
“Русская литература” № 4 , 1975г.) выдвигает предположение, что
руководитель тайной слерибы Афраний является тайным последователем Иешуа ,
т.е. прототипом Афрания является некий тайный христианин . Вот поэтому с
такой готовостью он выполняет приказ об убийстве (точнее - “охране”) Иуды
из Кариафа . А Л.Яновская в своем труде приводит точку зрения исследователя
Б.Гаспарова , что Афроний - это Воланд , и тут же аргументированно
опровергае ее . По размышлению , и высказывания Утехина , и высказывания
Гаспарова о прототипе этого персонажа представляются не очень убедительными
. Во втором случае мы совершенно соглашаемся с Яновской .
В мире иррациональном интересны криптограммы прототипов мессира
Воланда и рыцаря - шута Фагота - Коровьева .
Современный читатель , только приступая к роману , уже знает , что
Воланд - Дьявол из рассказов друзей и близких, читавших произведение , из
попавших на глаза критических статей . Но первые читатели (роман “Мастер и
Маргарита” вышел впервые в журнале “Москва” в 1966г.) до 13-ой главы , где
Мастер сообщает Ивану , что они с Берлиозом встретились с сатаной , не были
уведомлены заранее прямым образом об этом герое . Но что здесь можно
заметить ? Во-первых , незнакомец на Патриарших быстро угадывает мысли
собеседников (пример - эпизод с папиросами “Наша марка” и др.) , во-вторых
,ему принадлежит портсигар червоного золота , на крышке которого сверкает
бриллиантовый треугольник . Форму треугольника имеет заглавная буква
греческого алфавита “дельта”, с которой в византийском писании начинается
слово “дьявол”, и которая, таким образом , является монограммой Дьявола .
Далее , на визитной карточке “профессора” предстает начальная буква фамилии
- двойное “В”. Именно с этой буквы (W) пишется слово “Воланд” - имя сатаны
, упоминаемое даже в одном из переводов “Фауста” . Одним из прототипов
Воланда можно смело считать Мефистофеля , правда - сильно езмененного , в
данном случае - возвышенного. Обнаруживают сходство их реплики и внешняя
атрибутика . В сцене “Фауста” под названием “Погреб Ауэрбаха в Лейпциге”
Мефистофель спрашивает у Фроша : “Какого же вина отведать вам угодно?” В
“Мастере и Маргарите” Воланд спрашивает буфетчика Сокова : “Вино какой
страны вы предпочитаете в это время дня ?” Мефистофель является к Фаусту в
образе пуделя , - незнакомец на Птриарших прудах несет трость с
набалдашником в виде головы пуделя . А Маргарите - королеве бала на грудь
вешают изображение пуделя в овальной раме и под ногу кладут подушечку с
вышитым пуделем . Присутствие сатанинского символа здесь налицо.
Вторым прототипом , менее сходным с внешней стороны, но более
отвечающим образу Воланда по существу, назовем Сатану из древнееврейской
Библии . В этом источнике он выступает как наиболее важный из всех демонов
. Сатана и прочие демоны отнюдь не предстают бедняжками , прикованными к
стенам огненного ада . В предании о многострадальном Иове злой дух Сатана
свободно расхаживает по небу , как у себя дома , и даже запросто
разговаривает с Богом .Толковатили Ветхого завета заметили , что такое
положение дел соответствует верованиям халдеев и персов , книги которых
восходят к еще более глубокой древности , чем книги евреев . Само имя ,
которым евреи обозначили главнейшего дьявола , имеет халдейское
происхождение и означает “ненависть”. Эта вторая составляющая прототипа
Воланда не столь очевидна как Мефистофельская компонента , но она без
всяких натяжек просматривается в самом способе действий Князя Тьмы . Воланд
рассуждает о разделении функций между “ведомствами”, свысока разговаривает
с посланцем Иешуа Левием Матвеем , подчеркивая свой суверенитет с
небожителями . У себя он всесилен. “Мне ничего не трудно сделать” - так
отвечает он бестолковому ученику Иешуа Левию Матвею . В окружении Воланда
неизменно присутствует его верный экзекутор Азазелло , один к одному
перенесенный в роман из древнееврейских верований . В древнееврейской
религиозной мифалогии Азазел (или Азаел) - демон безводной пустыни , падший
ангел , низвергнутый с неба, бесстрастный убийца .
Эти приметы Воланда вполне однозначно выводят его прототип из
иудейской , дохристианской версии Библии , известной в провославии под
именем “Ветхого завета”.
Очень непросто расшифровать прототип Фагота - Коровьева , как
впрочем и функциональную нагрузку этого образа . В этой части существуют
интересные наблюдения и материалы у И.Галинской , А.Маргулева , Л.Яновской
.
Привязываясь к французской лексеме “fagot”, Галинская делает вывод ,
что в имени Фагота заключены три момента : во-первых он - шут , во-вторых ,
безвкусно одет и в-третьих, еретически настроен . Рыцарской атрибутики в
образе Фагота - Коровьева до его преображения не усматривается , но это
пока и не столь важно .
“Вычисление” прототипа этого персонажа Галинская строит на
альбигойских аллюзиях . Альбигойская ересь, зарожденная в Провансе , (и не
только она) предполагает одновременное и суверенное существование царства
Света и царства Тьмы . В первом -господствует Бог , во-втором - повелевает
Сатана . Тему света и тьмы часто обыгрывали трубадуры Прованса (Фигейра
,Карденаль и др.). В замечательном литературном памятнике средневековья -
“Песне об альбигойском крестовом походе” неустановленного автора есть фраза
“l’escurs esclazzic” (“из тьмы сотворился свет”), касающаяся гибели
жестокого врага альбигойцев графа де Монфора при осаде Тулузы . По
представлениям Галинской эта фраза могла быть пресловутой неудачной шуткой
темно-фиолетового рыцаря , а неизвестный автор “Песни” - прототипом рыцаря
, которому в обличье Фагота пришлось “прошутить”, т.е. состоять в шутах ,
более семи веков . Действительно , для сил света приведенный выше слова
звучат кощунственно уничижительными .
Даже , опираясь на альбигойские же установки , автор работы о шифрах
Булгаковского романа сообщает , что в числе прототипов рыцаря могут быть
названы и предпологаемый автор - аноним продолжения