Материалы сайта
Это интересно
Авторские шифры в романе "Мастер и Маргарита"
3. Сцена жизни и структурные шифры романа . Авторами разработок по роману “ Мастер и Маргарита “ И.Галинской и Б.Соколовым , скорее всего , независимо друг от друга отмечено , что сцена жизни в романе очевидным образом разделена на три мира . По терминологии Галинской - это : земной мир , населенный реальными людьми ; библейский мир с его легендами и персонажами и космический мир , который представляют Высшие Силы ( мессир Воланд и его эмиссары ). В трактовке Соколова - мир современный , мир исторический и потусторонний , иррациональный мир. Трехмерную структуру сцены И.Галинская расшифровы -вает через влияние на творчество Булгакова философского наследия Г.Сковороды непосредственным образом либо в изложениях русского философа В.Эрна и профессора И.Петрова . Такая точка зрения формируется благодаря следующей параллели . Земной микрокосм и всеобъемлющий макрокосм по учению Сковороды объединяются через знаки и символы библейского мира . В романе Булгакова современный , земной мир в лице Берлиоза и поэта Бездомного и космический мир в лице Воланда и его спутников в сцене на Патриарших прудах объединяет библейский мир символов , т.к. на протяжении этого эпизода ведется разговор об Иисусе Христе . В данном случае дело обстоит именно так . Б.Соколов связывает разгадку трехмирности романа через идею русского священника и философа Павла Флоренского о примате ( главенства ) троичности всего бытийного мира . В архиве писателя сохранилась книга Флюренского “ Мнимости в геометрии “ с многочисленными пометками , знаком он был и с работой “ Столп и утверждение истины “. Флоренский утверждал , что “... число три являет себя всюду , как какая -то основная категория жизни и мышления “ ( цитата по Б.Соколову ). В качестве примеров он приводил три категории времени : прошлое , настоящее и будущее , три момента диалектического развития : тезис , антитезис и синтез , три координаты пространства и др. Истина по Флоренскому - единая сущность в трех ипостасях . Четвертая и высшие ипостаси в Субъекте Истины условны , они могут быть , а могут и не быть . Однако , всякая новая ипостась тем или иным образом упорядочивает три основные ипостаси . В романе Булгакова три явленных мира действительно составляют Субъект художественной Истины , они равноправны и связываются между собой через событийное пространство . Каждое событие , эпизод не является структурообразующей компонентной в Субъекте Истины . Но оно является той четвертой ипостасью , которая упорядочивает всякий раз три мира сцены романа отношением ходожественно-смыслового доминирования . Придерживаясь такой позиции , мы можем усмотреть , что в эпизоде встречи на Патриарших прудах доминирует мир библейский , исторический , т.к. он связывает космический и земной миры ( так же считает и Галинская ). Далее следует мир земной , который является сценой для развития эпизода . И наконец , триада завершает мир космический . В действии Великого бала Сатаны доминирует иррациональный космический мир , он же является доминантой в сцене прощания в последней главе романа . И так для каждого события или сцены . Оба взгляда на генезис Булгаковских воззрений по поводу мироустройства представляются в равной степени убедительными . Но какой тайный смысл в этих воззрениях действительно был заложен автором - этим вопросом будет заниматься еще не один исследователь . Рассмотрим теперь сцену романа с временных позиций . В романе нет ни одной абсолютной даты (т.е. с указанием дня , месяца и года одновременно ) , тем не менее расставленные автором знаки позволяют точно определить время действия как в ершалаимских , так и в московских сценах . Воланд со свитой появляются в Москве майским вечером в среду , а покидают город с Мастером и Маргаритой на той же неделе в ночь с субботы на воскресенье . Именно в это воскресенье они встречаются с Пилатом и вступают в незримый контакт с Иешуа . Этот день - Воскресенье Христово , Святая Пасха . Таким образом , предшествующие московские события развиваются на страстной неделе . Четыре дня (среда - Суббота) страстной недели майские - это точно обозначено в романе . Следовательно , Пасха приходится не ранее , чем на 5 мая . Грубо временные ворота событий по верхней дате ограничиваются 1932 годом , т.к. в этом году были распущены писательские союзы ; в романе же присутствует спародированный МАССОЛИТ . До этого года в советское время праздник Христианской Пасхи приходился на май только в 1918 и 1929 годах . Первую датировку можно исключить по внешней атрибутике московской жизни (существование жилтовариществ , НЭПманы , сдающие валюту и др.). Таким образом события происходят в 1929 году . Появление в Москве Воланда приходится на 1-ое мая - день международной солидарности . Но именно солидарности в смысле взаимопомощи , любви недостает в булгаковской Москве , где напротив , процветает множество пороков . Визит Воланда быстро это обнажает . И это “все наоборот” несомненно является тайным знаком , оставленным ироничным Булгаковым для выражения мысли о том , что равновесие между светлым и темным смещено и не в лучшую сторону . Точная хронология событий угадывается и в ершалаимских сценах . Их действие начинается 12 нисана - Иешуа 14 числа говорит Пилату о своем позавчерашнем прибытии . В тот же день - пятницу - в Ершалаиме празднуется иудейская Пасха , в честь чего отпускают на свободу одного осужденного . Завершается ершалаимский цикл в субботу 15 нисана , когда Понтий Пилат узнает от Афрония об убийстве Иуды и беседует с Левием Матвеем . Согласно Евангельским легендам распятие Иисуса произошло в пятницу , а на третий день Ангел Господень возвестил о воскресении Иисуса . Расчеты специалистов показывают , что эти даты ( с учетом прошествия приблизительно 2000 лет ) приходятся на 1929 год , т.е. московские и ершалаимские события разделяет ровно 1900 лет . Таким образом , в пасхальную ночь в сцене прощения и последнего полета сливаются воедино древний и современный мир и потусторонний мир Воланда . Это слияние времен и миров зашифровано автором еще словами Воланда в главе “Извлечение мастера” . Сцена бала и послепраздничных хлопот продолжается по крайней мере несколько часов . Тем не менее , “ Маргарита ... оглянулась на окно , в котором сияла луна и сказала : - А вот чего я не понимаю . Что же , это все полночь да полночь ...” . “ Праздничную полночь приятно немного и задержать .” - ответил Воланд . Космические силы легко управляются со Временем и со всем пространственно-временным многообразием . Ведь сцена бала замечательна еще и тем , что в “нехорошей квартире” № 50 по Садовой 302 - бис умещаются тропические леса со сказочной флорой и фауной , колоннады ,бассейны и лестница длиной в перспективу перевернутого бинокля . Мастерство изображения фантастических сцен в романе “Мастер и Маргарита” роднит Булгакова - художника с великим немецким романтиком Э.Т.А. Гофманом. На близость Булгакова с Гофманом указывает Галинская и зарубежная исследовательница творчества Булгакова Джулия Кертис . Многие сцены романа в какой-то степени повторяют соответствующие сцены замечательной сказки - феерии “Золотой горшок”. В небольшом опрятном жилище архивариуса Линдгорста ( он же повелитель духов бессмертный Саламандр ) так же , как и во временном обиталище Воланда и его окружения , помещаются зимние сады , просторные залы , бесконечные лестницы и фантастические переходы . Кот Бегемот из свиты Воланда во многом обнаруживает сходство с черным котом старой колдуньи из “Золотого горшка” и т.д. Действительно , очень заманчиво было использовать (конечно, в преобразованном виде ) аксессуары из мира духов и магических действ у такого мастера феерических сцен и событийных пассажей , каким является Гофман . Но не только внешняя сценическая виртуозность сближает Булгакова с Гофманом. И в романе Булгакова и в сказке - феерии Гофмана иррациональность оказывается просто одной из сторон действительности . Фантастический элемент в конечном счете оказывается очеловеченным и натурализованным . Сакраментальная идея о том , что “каждому будет дано по вере” очевидным образом прослеживается и в том и в другом произведении . Но тайны мироустройства и миропонимания , зашифрованные в сцене жизни и структуре планов романа “Мастер и Маргарита” конечно глубже и серьезнее , нежили подобные концепции в сказке “Золотой горшок”. Это понятно , если исходить из маштабностей произведений . * * * Учитывая пространственно-временную структурность романа , можно выстроить излагаемую ниже версию . Сначала заметим , что Булгаков был не только замечательным художником , но и обладал незаурядной интуицией . В.Гудкова справедливо отмечает , что Булгаков создавал удивительно точные образы иностранцев , хотя так и не сумел побывать ни в одной зарубежной стране . Подобная точка зрения близка и М.Золотоносову, который пишет, что Булгаков аккумулировал культурные образы , книжные знания и создавал новые связи между ними . В период творческой работы Булгакова научные материалы из-за рубежа в Советский Союз поступали плохо , главным образом - лишь по линии привратных отношений между крупными отечественными и зарубежными специалистами . Поэтому Булгаков , который к тому же был явно выраженным гуманитарием , наверняка не был знаком с трудами по СТО ( специальная теория относительности ) А.Эйнштейн и с принципом пространственно-временного континуума Г.Минковского . Не был он знаком и с трудами А.Козырева , которые получили если не признание , то хотя бы гражданскую жизнь через много лет после смерти академика . В связи с этим мы уверенно приходим к заключению , что автор “Мастера и Маргариты” интуитивно предугадал принципиальную возможность пространственно-временных парадоксов и зашифровал свои догадки в необыкновенной структуре произведения . Более того , в настоящее время существуют и продолжают успешно развиваться теории (иногда - довольно экзотические) об одновременном существовании прошлого , настоящего и будущего . Это объясняется наличием в макрокосмической структуре мироздания так называемых временных осей вечности . Теория микролептонных полей , которой , в частности , в ближнем зарубежье (Белоруссия) занимается академик А.Вейник , утверждает , что существуют высокочастотные полевые образования , в которых нет времени и движения в привычном нам понимании. Эти поля образованы особо быстрыми частицами - хрононами. В них возможно мгновенное перемещение информации и материальных тел из одной точки пространственного континуума в другую . Это позволяет в микролептонном мире реализоваться самым немыслимым с позиций нашего мира комбинациям из пространства и времени . Объекты и духовные субстанции ( в том числе души давно живших людей) могут материализоваться в нашем “грубом” мире - отсюда многие аномальные явления . Нам при современном состоянии науки , а может и навсегда , путь в микролептонный мир закрыт до тех пор , пока мы живы , и наши материальное , астральное и информационные тела составляют одно целое . Положения описанной выше и других новых теорий объясняют возможность сведения воедино событий из разных времен ( точнее - из разных координатных точек единого Великого Времени ), и парадоксы романа “Мастер и Маргарита” перестают быть парадоксами . Это сумел предугадать и обозначить замечательный интуист Булгаков . * * * Изучение доступных работ профессиональных литературоведов позволило прийти к заключению , что далеко не каждый исследователь творчества Булгакова явно направленным образом занимался анализом структурных особенностей романа “Мастер и Маргарита” . Наиболее полное освещение этих вопросов удалось обнаружить только у Б.Соколова . Приведенная в его статье “Заветный роман” разгадка способа структирования персонажей представляет значительный интерес . Во-первых , в каждом из трех миров романа наблюдается строгая иерархичность . Из чтения ершалаимских глав это становится весьма очевидным . Римская империя и Иудея в 1 веке новой эры были обществами в высшей мере иерархичными. Поэтому в ершалаимских сценах отношения персонажей строго определяются их положением в обществе. Понтий Пилат , прокуратор Иудеи , является абсолютным ее правителем . Ему подчинены военные силы и тайная служба . В этих образованиях также соблюдаются принцип иерархии . Однако , нужно заметить , что Пилат боится предательства главы Синдриона Каифы , что свидетельствует о трениях между светскими и духовными властями , существовавших уже в то время . В потустороннем мире царит вечная , раз и навсегда данная иерархия демонических сил . Современный автору романа мир тоже оказывается иерархическим . Четкая иерархия наблюдается в МАССОЛИТе , в театре Варьете , в психиатрической клинике профессора Стравинского . Во-вторых , трем мирам “Мастера и Маргариты” можно поставить в соответствие ряды персонажей , образующих своеобразные триады . Эти триады объединяют персонажей по их ролевому подобию и даже , в какой-то степени ,- по портретному сходству . Рассмотрим , какие триады предлагает нам Б.Соколов . Первую и наиболее значительную триаду составляют : прокуратор Иудеи Понтий Пилат - “князь тьмы” мессир Воланд - руководитель психиатрической клиники Стравинский. Последний отнесен в эту триаду в связи с особой ролью подобных заведений в сталинской и , вообще , в Советской России (разумеется , до последних реформ внутри-политического характера ). Остальные семь выделенных Соколовым триад составляют : - первый помощник Пилата Афраний - первый помощник Воланда Фагот - Коровьев - первый помощник Стравинского врач Федор Васильевич ; - Кентурион Марк Крысобой - демон безводной пустыни Азазелло - директор ресторана “дома Грибоедова” Арчибальд Арчибальдович . Этим персонажам отведена экзекуторская , исполнительная функция ; - пес Банга - кот Бегемот - милицейская собака Тузбубен ; - глава Синедриона Иосиф Каифа - председатель МАССОЛИТа Берлиоз - неизвестный в Торгсине , выдающий себя за иностранца . Этих персонажей роднит лицемерие и притворство ; - агент Афрония Низа - служанка Воланда Гелла - служанка и доверенное лицо Маргариты Наташа ; - Иуда из Кириафа , работающий в меняльной лавке - ознакомитель иностранцев барон Майгель - журналист Алоизий Могарыч ; - ученик Иешуа Левий Матвей - ученик Мастера поэт Иван Бездомный - поэт Александр Рюхин , косвенно “обращенный” Иваном . Из основных героев произведения лишь три не входят в какую-либо триаду . Это , в первую очередь , Иешуа Га-Норци и безымянный Мастер , образующие диаду . Мастер действует и в современном и в потустороннем мире ; специальный персонаж в последнем для образования триады отсутствует . Теперь , остается героиня , чье имя стоит в заглавии романа рядом с именем - знаком “Мастер”. В структуре персонажей она занимает совершенно особое положение . Этот образ является монадой, основной структурообразую- щей единицей романа . Маргарита действует во всех трех мирах , причем в историческом мире она пребывает в прощальную ночь , когда видит Пилата с его верной собакой . Что же из всего этого следует ? Наличие иерархической зависимости в каждом из миров с одной стороны , и наличие “горизонтальной” рядоположенности персонажей между мирами с другой стороны , в соединении с идеей возможности временных парадоксов склоняют к следующему выводу . Рассмотренным выше структурообразованием персонажей автор обозначил мысль , что люди , как социальные объекты в целом не изменяются . Это подтверждается и таким , не особо явным для данной мысли знаком , который упоминался в предыдущем разделе . Воланд в задумчивости говорит Фаготу - Коровьеву о современных москвичах : “...обыкновенные люди ... напоминают прежних ...”. Попутным образом интересно заметить , что Воланд , судя по его высказыванию , и ранее посещал Москву . Этот скрытый знак дает понять , что во все смутные и страшные времена страну навещает Дьявол для наведения справедливости . Это , видимо , было и при Иване IV Грозном , а теперь - в мрачную эпоху сталинизма и надвигающегося страшного террора . Всестороннее и тщательное исследование структурных особенностей романа заслуживает большего внимания профессиональных литературоведов , так как некоторые скрытые мысли , не обнаруженные в статьях профессионалов, удалось установить даже в рамках этой небольшой работы .